众所周知，马在中国古代是十分重要的动物，不仅是骁勇战将的坐骑，也融入到了平民百姓的家中。

中国古代马术又被称为骑术，主要包括马戏和赛马两大类，有关记载早可追溯至商末或周初。骑术在中国出现较早，据考证，中国较早发明骑术的应该是在甘肃河西走廊、酒泉敦煌地区生活的氐、羌、大月氏、突厥、匈奴、鲜卑、回鹘等游牧民族。沿河西走廊的山峡山崖上有大量原始先民雕刻的岩画，这些岩画中有大量远古先民的狩猎图和作战图，其中有骑士挽弓猎杀的。据考古学家们的初步研究，认为这些岩画刻于4000至1万年前，是远古游牧部落先民的文化遗存。骑术的发明起初当是为了狩猎，后来引用到军事上。由于骑术在狩猎和军事中的重要作用，历来受到人们的重视，并逐渐发展为一种体育活动。

《左传》有言：“翼之北土，马之所生，无兴国焉。”关于马匹的调教以及驾驭马车，在商周六艺的“御”中就有体现。据《书经•牧誓》记载，武王伐纣时，“戎车三百辆，虎贲三千人”。戎车即战车，由马匹提供动力。且由于马“寓兵于农，隐武于国”，周代初次把掌握军政和军赋的官称为 “司马”，以突出马的重要性。而赵武灵王早在公元前305年就学习胡人穿短装、习骑射之长，克服中原人宽袍大袖、重甲循兵只善车战之短，实现了“胡服骑射”以抵御北方的匈奴和西边的秦国。骑兵的出现是一场武装革命，同时对骑马技术也提出了更高的要求，随着骑兵在各国的推广，骑术成为考核士兵技能的一项重要内容。《史记•孙子吴起列传》中的田忌赛马一文便印证了赛马在春秋时期的盛行，尽管在当时赛马还只是诸侯贵族赌博取乐的活动，但也侧面反映出当时的人们在驾驭马匹方面已经有了较高的技术。

到了汉代，赛马活动盛行，在郑州发现的画像砖上，就有一幅典型的《赛马图》画像。这一时期，马戏表演也成为百戏的主要内容之一，张衡的《西京赋》中就有“百马同辔，骋足并驰”的描述。在汉画像石、画像砖以及壁画、漆画当中曾经留下了无数艺术家对当时马戏的精妙刻画，如在山东沂南汉墓画像中出土的石乐舞百戏图中的《马戏图》，便反应了马戏活动的惊险绝伦。

关于马球，我国也有着十分悠久的历史。早在汉末三国时期，曹植的《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句，击鞠即马球。马球运动从汉代一直到整个隋唐都有很大的发展，特别是唐代曾经风行一时。马球运动对骑术有着相当高的要求，参赛者须有着十分娴熟的骑马技术，而且密切配合，才能够取胜。因此，马球运动已不单单是一种球类运动，更是考验骑手技术的一种骑术比赛。

唐《山堂考察•论马》中写，马是“甲兵之本，国之大用，安宁则以尊卑之序，有变则以济远近之行，而兵所以恃以取胜也”，足以看出唐代重马。不仅唐代的军队马术训练十分严格，唐太宗李世民的骑术更为精湛，很大地鼓舞了士气。明清时期，骑术表演演变为军队训练的一项重要内容，清宫画家郎士宁曾经描绘了一幅反映清军进行马术训练的《马术图》，表现了清军在马术训练当中的各种动作、各种方式，非常引人入胜。

新中国成立后，马术运动逐渐被重视起来。上世纪50年代末，国家决定在全国范围内开展马术运动。1979年中国马术协会成立，1982年我国加入国际马术联合会，1983年起恢复了全国性马术竞赛活动和奥运会三项赛(盛装舞步赛、超越障碍赛和三日赛)及民间民族马术运动。

而如今，中国爱马、爱马术的人越来越多，我国的马术赛事也举办的越来越专业，在一些国际重大马术赛事中也不难寻觅中国选手的身影，这不仅是帮助提升中国的国家形象，更是对中华五千年历史的尊重以及传承。